祭台不仅在古蜀国瞿上(广汉三星堆)有之，成都羊子山土台遗址也有之，至今川滇黔“西南夷”地区皆有之。彝族每一村落一般一年全体祭天一次。无祭台者，年年聚于一固定的山顶，由毕摩(祭师)主持，燃放烟火，诵经祭祀，戳牲献祭，祈求天地祖先神灵保佑，场面壮观，犹如过节，神圣祭事之后，便是酒肉欢歌。笔者幼时也常于其中，只是当时尚不能理解，有些祭品如酒、炒面、鸡蛋和牺牲不可食，祭祀器皿不可用的原因。据说，谁食用谁会死，那是祖先神灵专用的。这也说明了有些专家不解如此精美、贵重、繁多的祭(礼)器为何“不用”而“烧毁”的问题。
一、三星堆祭台、美洲印第安金字塔与中国彝区的向天坟
金字塔，因其外形似汉文“金”字而名。包括锥形、三角形、梯形、台形、葫芦形或与它们相近似的塔、台，皆泛称“金字塔”。彝人和印第安人的金字塔外形有共同特点，多呈三台形，一般底层是宽大、坚实的基座，上面连起两台，一台比一台小，形成一个坐地向天的台形，俯瞰而下犹如螺髻，也似彝人锥髻，挺拔向天。不过它们的作用也正在于——“通天”：让塔下的灵*顺塔通向理想天国，让人们从塔通晓息息相关的天文地理。也因此可言，古老的彝人和印第安人的祖先们给他们的子孙们留下了共同灵*崇拜与共同的太阳历等不朽的科学之光辉，至今闪耀着人类文明之光芒。
“彝王”向天坟(上)、印第安太阳金字塔(中)与成都羊子山土台（下）复原示意图
三星堆遗址发现了两个大型的坑，即一号坑、二号坑，从中分别发掘了件和件金、玉、铜、陶器和象牙等，都有被烧痕迹。两个坑有人称之为“祭祀坑”，有人称之为“祭坊”或“祭台”。根据其规模和器物品质，考古学界公认为古蜀国“国家祭台”。三星堆遗址有复原祭台。另外，50年代成都北门外(至三星堆的途中)还保留有一个同属三星堆文化的巨大土台——西周羊子山土台。其直径为米，高10米，坡度为13度，底座面积平方米，呈“回”字形，分三层，四面有台阶上下，似“金字塔”型(见图1下)。年，当地在土台旁建一砖瓦厂，打算把土台“消化掉”，西南博物院考古专家闻讯后赶来发现土台顶上有秦代到现代墓散乱分布。专家认为，土台建于商末周初，土台系开明时代的古蜀国家祭台，是我国目前发现的规模最大的早期祭台。
金字塔在美洲印第安人地区和中国西南彝族地区分布较普遍。仅在墨西哥境内就有10万座大大小小的金字塔。它们大致分为四种类型：(1)平顶上建庙宇。这种类型最常见，是玛雅金字塔的基本形态。(2)尖顶金字塔。(3)壁龛式金字塔。发现于墨西哥的维拉克鲁斯，塔基呈方形，边长英尺，高80英尺，共分7层。塔雕凿有个壁龛，恰好每个代表一天。(4)陵墓型金字塔。如帕楞克城首领巴尔卡的陵墓金字塔，他的尸体停在塔身深处一间巨大的拱顶密室中。他们的金字塔方、圆二形皆备，有阶梯，多为三、七、九层。与彝人火葬女、男分别架柴七、九层可能有某种关联。
彝族地区的金字塔，汉称“蛮子坟”，也称“向天坟”、“观象台”、“灵台”和“祭台”等。刘尧汉先生不辞辛劳，走遍川滇黔，实地考查了彝族各种类型的金字塔(向天坟)。他和卢央在《文明中国的彝族十月太阳历》上说：彝区向天坟有百余座之多，六十余座散布于黔西北威宁县，较完整的只有四五座。川西南雷波县有十余座，尚有五座完好；武定县有五六座，楚雄市郊有二十余座。
其中，最大的是贵州威宁县城东21公里的盐仓区公所东侧（约1公里)大坟梁子上的“彝王坟”。笔者曾到过实地。它由大、中、小三层圆台堆垒而成，头顶凹形向天，呈圆形，有阶梯(见图上)。
这座彝王金字塔坟的座基周长.2米，直径约70米，高47.3米。全用石堆叠而成，石料全从距当地西北三四十公里的羊街区运来。坟在“文革”时被毁之后，还从塔顶凹陷处掘出盛骨灰的陶罐。它反映彝族行火葬的传统。此俗今仍遗留，凉山彝人火葬后均垒石围坟，只是规模大小不一。像贵州威宁“彝王坟”系“苴穆阿切”(据说在唐朝)的，他是乌撒部落首领，元、明时乌撒土司的祖先。其规模财势雄厚，可造之。同样，埃及金字塔、印第安金安塔下的亡者也非法老、宗教领袖、酋长莫属。
考古工作者复原三星堆祭台之造型与古彝人和印第安金字塔造型大同小异。
二、它们具有共同的功能和科学意义
古彝人和印第安人的金字塔虽规模大小有别，但其功能是一致的。兹从以下五个方面进行考察：
其一，金字塔是生死归宿地——陵墓。人生结束后，火化或木乃伊化葬尸骨于其中。今凉山彝人人死焚尸，围石作坟，待时日良吉，祭奠超度亡灵，作灵牌或用葫芦送灵于深山岩穴。此古俗可能是印第安人先民把它带到了美洲。
其二，金字塔是“通天塔”。印第安人和古彝人均诚信灵*崇拜、祖先崇拜和自然崇拜。他们都认为万物有灵，日、月、山、水、人都有灵。他们的精神世界同样地构建了一个美好的昊天祖界，死后亡灵就顺塔升天，进入幸福的天国。因而，人们视塔神圣威严。此乃彝人与印第安人共同的宗教观念形成和留存的共同宗教文化遗迹。
其三，用以祭祀。印第安金字塔有些在顶上建庙宇，或设置祭祀用具，供祭师择日定时祭天用。彝族年节也在亲人坟地祭献。云南彝族仍有聚于密林石塔作隆重祭祀之古俗。多年前的广汉三星堆古蜀国彝人的金字塔(祭台)也必作祭祀用。规模惊世的祭坑是金字塔(祭台)的配套设施，供归天(祖)神灵享用。
其四，金字塔是人们(包括死者及其后人)身份、财势的标志。其规模之大小(三、七、九层)，直径之差异是身份、地位(性别)及财富之不同而就。
其五，金字塔具有天文学的意义。它的选址、高度与当地春、夏、秋、冬的日落与星宿位置变化有规律性关系。刘尧汉先生在他和天文学家卢央的《文明中国的彝族十月太阳历》、《彝族天文学史》等作了详细研究。
三、古彝人(包括古蜀国时的彝人)与印第安人“金字塔”文化同源的可能性。
其一，大量的考古发现证明：印第安人源徙于亚洲南部中国。如，墨西哥特奥地华坎遗址发现刻有中国古象形文字的玉坠，据碳14测定，至少是年以上的产物；加拿大在千年树下挖出年前的道教标志银盘；在秘鲁莫奇卡文化遗址中人物脸谱形象具有东方人的特征，其中文字与古彝文相似（详见绌著《彝族古代文明史》有关章节）。
其二，人类遗传基因的科学鉴定。《新民晚报》年11月4日报道：美国遗传学家道格拉斯·华莱士研究发现，印第安人是大约2万年前从亚洲迁去的。印第安人的线粒体遗传基因发生了四个显著变化，惟亚洲人发生过这种变化。
《卫生与生活报》年7月30日发表了《中国学者发现中国人与印第安人在血缘上有同一种印记》一文，从“发现一种异常血红蛋白——克锡塔(Hbcubatta)，二者属同一类型，说明“中国人和印第安人有某种血缘关系”。
据台湾省《中国时报》年11月11日任庆华《美洲人从哪里来?》说：在印第安人的血液中发现与蒙古利亚人种相同的红细胞，红细胞中有A、B、O、AB等血型。
20世纪中叶，国外人类学家考察研究后有持“独立倮倮”为外国人血统之说。出现此说是因为彝族人与印第安人体征相似：肤色*黑，深目，高鼻，发黑，齿白，颊突，耳大。
其三，科学家的论证。美国体质人类学家赫尔德利奇卡认为1万年前印第安人从亚洲利用白令海峡的冰桥迁入美洲；美国人类学创始人摩尔根也主此说。美国人类学家马克劳德认为印第安是蒙古利亚人(中国人)之裔。
西方学者研究认为，在哥伦布到美洲(年)前，中国航海能力比欧洲强，2世纪时在中国南方已能造吨、航行1年多的船；5年已能造载吨的船，而海上强国葡萄牙当时也只能造吨的船。因此，即使排除北令海峡的冰桥，印第安人也有可能航海去到美洲。
其四，彝人与印第安人大量文化特征似出一源。彝、印民族衣饰相似，女皆着“白褶裙”，男子着宽裤、短衣、留发结；衣物多用*、红、黑三色；居住以血缘家族聚居，共推一首领主理事务；多居山林、二半山，喜好土豆、玉米；有相似的十月太阳历、二十八星宿等天文历法；六月二十四，彝族火把节，古称星回节，墨西哥印第安同时也过“祭太阳神节”；有类似的象形文字；保持自然崇拜(祖灵信仰、多神崇拜、崇尚鹰虎)等等。
这些文化传承是民族历史文化的“活化石”，它们也可视为古蜀人、彝人、印第安人金字塔以及文化同源说之一证。