本文纯粹根据《西游记》里的描述解读《西游记》，绝无半点亵渎道教、佛教之意！《西游记》中的道教、佛教与现实中的道教、佛教是两回事！
从《革佛诏》谈“菩提祖师”真实身份及《西游记》背后的历史问题
《西游记》里教孙悟空本事的须菩提祖师是一个神秘的神仙，他教会孙悟空72变和筋斗云后，就消失的无影无踪了，可谓神龙见首不见尾。
菩提祖师关于须菩提祖师（简称菩提祖师）的真实身份一直是个迷，各种猜测、分析的都有，归纳起来有太上老君、如来佛祖、准提道人、如来弟子须菩提尊者等说法，各有各的道理，各有各的理由，似乎都有点道理，但又无法实锤。
《西游记》虽然反映的是佛道相争，但是作者的“崇佛”思想非常明显。联想到历史上的多起灭佛毁佛行动，《西游记》其实借神话在影射现实，特别是对历史上的灭佛毁佛行为进行了批判。而诞生于宋徽宗时代的“革佛”行为，更是奠定了《西游记》的基调。
根据宋徽宗宣和元年正月的“革佛诏”及《西游记》中的描述来看，笔者认为，神秘的“菩提祖师”可以实锤就是“如来佛祖”。具体情况分析如下：
一、《革佛诏》实锤“菩提祖师”的真实身份就是“如来佛祖”
《西游记》第一回，描写孙悟空出世及漂洋过海拜师学习长生不老术的过程。须菩提祖师也在第一回出场，孙悟空见到菩提祖师第一眼的时候，吴承恩用一首诗描述须菩提祖师：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
可以肯定地说，仅这首诗就可以实锤“须菩提祖师”就是“如来佛祖”，理由如下：
首先，宋徽宗“革佛诏”把佛贬为“大觉金仙”，这是具有唯一性的“防伪”标识。
宋徽宗在位期间，一开始也是崇佛的，后来非常宠信道士林灵素，听从林灵素的意见逐渐崇道贬佛，宣和元年正月，竟然直接下“革佛诏”革佛：
《宋史.本纪卷二十二》：宣和元年春正月戊申朔，日下有五色云。……乙卯，诏：“佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。”改女冠为女道，尼为女德。
宋徽宗把“佛”改号为“大觉金仙”，和《西游记》中描写须菩提祖师诗中的“大觉金仙”划等号，或者说，“大觉金仙没垢姿”的“大觉金仙”就是被宋徽宗改号的“佛”。
这个“佛”指的就是佛祖释迦牟尼，也就是《西游记》中的如来佛祖。理由是：
——第一，查汉语字典，“佛”在小乘佛教里一般就指“释迦牟尼”；在大乘佛教里，指释迦牟尼及其它觉行圆满者。——第二，革佛诏里：“佛”指的就是释迦牟尼；“大士”指的应该是菩萨级别的，比如观音菩萨又称“观音大士”；“仙人”指的应该就是除释迦牟尼以外的其它诸佛。——第三，一些著名《佛经》中的“佛”指的就是释迦牟尼佛，比如《金刚经》中“如是我闻：一时佛在舍卫国祗树树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱”，这里的“佛”就是指“释迦牟尼佛”。其他如：《妙法莲华经.序品第一》：如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。
《地藏经.忉利天宫神通》：如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。
这些佛经中的“佛”都是指“释迦牟尼佛”，宋徽宗“革佛诏”中的“佛”指的就是“释迦牟尼佛”无疑。
——“大觉金仙”具有“唯一性”。《西游记》中和《封神演义》中，没有神仙叫“大觉金仙”。《西游记》中的神仙分天、地、神、人、*五仙，其中天仙中又分“大天尊”（如三清和玉帝等四御）、“天尊”（如如来佛祖等五方五老）、金仙，金仙又细分为大罗金仙（如猪八戒）、太乙金仙（如孙悟空）、散仙。天仙中没有“大觉金仙”，地仙、神仙、人仙、*仙中更没有。《封神演义》的仙人从低到高为：人仙、地仙、金仙、大罗金仙、混元大罗金仙、混元无极大罗金仙。这两部最典型的神话小说中都没有“大觉金仙”。历史上也查不到宋徽宗“革佛诏”以外的“大觉金仙”。因此，“大觉金仙”唯一的指向就是宋徽宗“革佛诏”中的“佛”。通过以上分析，宋徽宗“革佛诏”中的“佛”指的就是“释迦牟尼佛”，除了宋徽宗把佛改为“大觉金仙”外，再无其他任何神仙称过“大觉金仙”，因此，“大觉金仙”就是指“释迦牟尼佛”，在《西游记》中，“释迦牟尼佛”就是如来佛祖。
因此，“革佛诏”实锤“须菩提祖师”就是“如来佛祖”。
宋徽宗下革佛诏其次，“真如”指代佛的时候就是“如来佛祖”。
“真如”在佛教中内涵丰富不可说，大意就是“不生不灭”、“不垢不净”等意义，是修行的一种高境界。
“真如”还有一个意思是“真身如来”，《西游记》有两个回目提到“真如”，都是指“如来”：
——第77回《群魔欺本性，一体拜真如》，内容是孙悟空打不过狮驼国三妖，请来如来佛祖和文殊、普贤二位菩萨，来到狮驼国降伏青狮、白象、大鹏，三妖及孙悟空等一齐拜如来。这里“真如”就是如来佛祖。——第98回《猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如》，指的唐僧师徒历尽千山万水终于到达西天，见到了“如来佛祖”，这里的“真如”也是“如来佛祖”。描写菩提祖师的诗中出现了“真如”，进一步佐证菩提祖师是“真身如来”“空寂自然随变化”而来的。
其三，“须菩提祖师”寓意可能就是“须菩提的祖师”或“佛教祖师”。
孙悟空到了灵台方寸山时，遇到打柴的樵夫，从樵夫口里知道自己未来的师父“称名须菩提祖师”，因此有人解读“菩提祖师”是释迦牟尼佛的四弟子“须菩提尊者”，这种解读应该是错误的。原因如下：
——第一，哪有人自称“祖师”的？“祖师”一般是后辈对前辈、或者晚辈对长辈的称呼，并且是别人的尊称。但樵子告诉孙悟空，他的未来师父“称号须菩提祖师”，这个称号就相当于道教“太乙真人”、“*龙真人”一样，属于自称，自称几乎找不到叫“祖师”的，比如鲁班是木工的祖师爷，鲁班在世时，自称过“木工祖师”吗？显然没有。因此，自称“祖师”严重违背常理，菩提自称“祖师”，一定有其它寓意。——第二，祖师爷是“开派”人物。太上老君是道教开派祖师，如来是佛教开派祖师，孔子是儒教开派祖师，郭襄是峨嵋派的开派祖师，菩提是什么派的开派祖师？书中没说，也看不出来。如果菩提祖师就是如来的四弟子“须菩提”，那么须菩提开了什么教派？如果没开新教派，还是佛教，是不可能称佛教祖师的。你见过鲁班的徒弟叫自己“木工祖师”吗？——第三，“须菩提祖师”很有可能是“须菩提的祖师”简称，意思就是“须菩提的祖师爷”，即佛教的祖师爷，就是“如来佛祖”。并且“须菩提祖师”只是樵子口中所言时提到，后来的文中再也没提到“须菩提”三字，要么是“菩提”、要么是“祖师”、要么是“菩提祖师”，这又是为何呢？笔者揣测：就是为了进一步提示孙悟空的师父就是“须菩提的祖师”，也就是“如来佛祖”。——第四，“菩提祖师”就是指佛教的“开派祖师”。从诗中的“西方妙相、三三行、万万慈、真如本性”等词语来看，都是“佛教”用语，因此可以肯定，须菩提开创的教派就是佛教。并且，佛祖就是菩提树下悟道成佛的，菩提又是佛教用语。因此，可以确定，“菩提祖师”就是“佛教祖师”，简称就是“佛祖”。《西游记》中，佛祖就是指代如来佛祖。根据以上分析，可以实锤，“菩提祖师”就是“佛教祖师”如来佛祖。
灵台方寸山，斜月三星台其四，“灵台方寸山，斜月三星洞”的寓意“西天灵山”
菩提祖师的“灵台方寸山”简称不就是“灵山”吗？
“斜月三星”寓意“西天”，理由如下：
——第一，“斜月”指上弦月、下弦月，“上弦月”是月初的上半夜出来，月在西方，月面朝西。“下弦月”是每月下旬下半夜出来，月在东方。——第二，“三星”指的是猎户座三颗最亮的星，一般是在每年1月底、2月初的时候，于晚上八、九点钟在东南上空出现。——第三，“斜月”与“三星”同时出现的时间肯定是月初，上弦月，上弦月是在西方的天空出现。综上分析，“斜月、三星”同时出现时，月亮是在西方天空，不是暗示“西天”吗？
所以，“灵台方寸山，斜月三星洞”其实是暗喻“西天、灵山”。而这个做法与菩提祖师给孙悟空打“哑谜”性质一致。
其五，孙悟空的内心独白进一步佐证“菩提祖师”就是“如来佛祖”
取经路过平顶山时，讲孙悟空变成小妖，去请九尾狐到平顶山莲花洞吃唐僧肉。孙悟空去跪拜老妖狐时，内心有过挣扎独白：
《西游记》34回：心却想道：老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。
这里孙悟空说只拜过三个人：如来、观音、唐僧。孙悟空跟菩提祖师学艺时，可是确确实实拜过菩提的，孙悟空说只拜过三人，未提菩提祖师，只能说明菩提祖师是三个人之一：
——第一，可以排除观音。观音是在南海，不在西天。和诗中“西方妙相”不吻合，另外，观音不是佛教的开派祖师。
——第二，可以排除唐僧。唐僧前世虽然是在西天，但是并没有听说有什么特色本事，再说唐们也不是开派祖师。另外，孙悟空的心内独白也明确说，只是在两界山才拜了四拜，以前没拜过。
因此，只有如来佛祖了。也只有如来佛祖和菩提祖师最吻合。
孙悟空之所以这么独白，应该是在五行山下“服刑”及接受取经任务时悟出来的。
菩提祖师就是如来佛祖从“革佛诏”的“大觉金仙”以及山名、洞名、菩提祖师的“称名”还有描述菩提祖师的那首诗、孙悟空的独白等因素进行综合分析，“菩提祖师”肯定就是“如来佛祖”。孙悟空不仅这世是如来佛祖的徒弟，上一世也应该是如来佛祖的徒弟，具体情况在《孙悟空的本来面目是什么？大概率就是如来的大徒弟摩尼珠》一文中有详细论述，这里不再赘言。
二、“大闹天宫”的本质就是反“革佛诏”
“革佛诏”的历史背景是“佛道相争”，《西游记》也正好是“佛道相争”，这就注定《西游记》与“革佛诏”有关。
首先，《西游记》中佛教的地位就是“革佛诏”以后的现实写照
中国历史上有许多灭佛、毁佛活动，除了宋徽宗“革佛”以外，最著名的就是“三武一宗”灭佛、毁佛，吴承恩所处的明代嘉靖年间，嘉靖皇帝也毁佛、灭佛。但“三武一宗”和嘉靖皇帝的灭佛、毁佛，与宋徽宗相比是有很大的区别的：
——第一，“三武一宗”及嘉靖帝是“废佛”、“灭佛”。北魏太武帝一开始是“废佛”，要求50岁以下的沙门还俗服兵役，后来怀疑长安沙门与叛贼私通，直接下令诛杀所有长安的沙门，并焚毁天下一切佛像和佛经，当时魏国境内的一切佛像佛经都遭到浩劫。
北周武帝宇文邕推行的是“灭佛”*策，毁寺庙4万，强迫万僧、尼还俗，使得占国家十分之一的人口成为纳税、服役的人群，解决了兵源、税源问题。宇文邕没有诛杀僧尼，这一点比北魏太武帝仁慈。
唐武宗灭佛是在会昌年间进行的，一开始只是让犯戒的僧尼还俗，后来发展到全面“毁佛”，拆寺庙多所，僧尼还俗26万多人，拆招提、兰若4万多所，收奴婢15万人，另外供养寺庙的田地数千万顷收归国家。
后周世宗柴荣灭佛更多是整顿佛教的性质，将出家的权利收归国家，严禁私自出家，出家人要到国家“敕额”的寺院受戒，没有得到国家“敕额”的寺院一律拆毁。民间的佛像、铜器一律收归国家。共拆毁寺院所，大量佛像、铜器收归国家后铸成铜钱流通。
三武一宗灭佛明代嘉靖皇帝毁佛一共进行了三次：嘉靖元年毁佛刮佛像金屑一千余两；嘉靖15年将大善殿及殿内佛像一并毁除，共毁金银佛像一百六十九座，焚烧金银函贮佛头牙等一万三千余斤；嘉靖二十二年，拆毁大慈恩寺，毁掉寺中全部的密宗佛像。
以上几次灭佛、毁佛都让佛教遭受灭顶之灾，让佛教几乎难以生存。主要表现是拆毁寺院、诛杀僧侣、强令僧尼还俗。
——第二，宋徽宗“革佛”其实是一次“贬佛”运动。宋徽宗没有毁灭佛教，也没有让僧尼还俗，而是让佛教从属于道教。把佛教的相关名称改为道教的相关名称，把佛像改为道相，佛祖改名“大觉金仙”，其它诸佛改名“仙人”，菩萨改名“大士”，僧人改为“德士”，还要加上姓。女冠改为“女道”，尼姑改为“女德”。寺庙改为“宫”，寺院改为“观”。通俗地说，就是“佛教道教化”，并且道教化的佛教是在道教领导之下。所以，宋徽宗的“革佛”其实就是“贬佛”，相比“三武一宗”和嘉靖的灭佛、毁佛要和风细雨得多。
——第三，《西游记》中佛教的地位就是“革佛诏”以后佛教地位的现实反映。《西游记》中的天庭管理秩序是：代表道教的玉皇大帝是三界之主，天界、人间、冥界以及天、地、神、人、*五仙都在玉皇大帝的管辖之下，佛教众仙散布在五仙之内，接受玉皇大帝为代表的道教天庭管辖，佛教仙人定期参加王母蟠桃大会，天庭有事也会安排差事给佛教仙人。
《西游记》中的神仙等级从高到低为：三清、四御、五方五老、六司、七元、八极、九曜、十都。佛教在天庭担任的最高官职是五方五老的西方佛老即如来，南方南极观音菩萨。
玉皇大帝乃三界主宰，领导佛教三界中的管理区域划分是人间东西南北中五方中的南方和西方由佛教管理，地府名义上的最高长官是佛教的地藏菩萨。另外，佛教中的李靖和哪吒在天庭任职。
《西游记》中佛教完全从属于道教的设置，和宋徽宗“革佛”、“贬佛”后的人间佛教从属于道教的现实高度吻合，这是人间佛教在小说中的现实反映。
其次，“大闹天宫”就是佛教反击“革佛诏”的现实写照
道教发端于中国，最早可以追溯到*帝。但是一般公认老子是道教创始人。
佛教创立于印度，创始人是释迦牟尼，也是《西游记》中的如来佛祖。佛教是在东汉时传入中国。
道教与佛教本来是两个不同的宗教，是平等的并列关系。但是“三武一宗”的灭佛使得佛教一度衰微。宋徽宗“革佛”、“贬佛”后，佛教从属于道教，虽然《西游记》没有写明什么时候从属的，但是《西游记》里的天庭道教与佛教的地位悬殊，已经说明了佛教是处于道教打压状态的。
哪里有压迫哪里就有反抗！佛教从心底里不愿意真正的臣服于道教，一直想找机会反击
《西游记》1-7回的重头戏就是“孙悟空大闹天宫”，其实这个举动完全就是佛教反击道教打压的自救行动。
孙悟空大闹天宫“大闹天宫”的结果，虽然孙悟空被压五行山下，孙悟空的暴动失败。但是佛教在天庭的地位得到了承认，玉帝专门召开“安天大会”对佛教进行安抚。
安天大会上，道教的最高领导三清，以及天庭的王母等对如来的态度很谦恭，甚至赤脚大仙、福禄寿三星现场投靠佛教，佛教的反击起到了应有的效果。
在现实中，宋徽宗“革佛”，佛教也进行了激烈的斗争，多位高僧以身殉教。除了僧侣反对“革佛”外，老天爷好像也帮佛教的忙。在宣和元年夏五月，大宋首都汴梁城突降大雨，大水骤然高涨十余丈：
《宋史.志.卷十四.五行一上》宣和元年五月，大雨，水骤高十余丈，犯都城，自西北牟驼冈连万胜门外马监，居民尽没。
这场大水淹没了许多民房，官方按正常程序救灾，信奉道教自号道君的宋徽宗让林灵素作法退掉大水，但是林灵素没有完成使命，越是作法，水涨越高。据说，危急时刻，唐中宗时的国师僧伽大圣显灵，宋徽宗苦苦哀求，僧伽作法，退去大水。
大水退去后，宋徽宗及太子赵桓以及群臣对林灵素不再信任，徽宗下旨把林灵素遣送回温州，不久死去。
宣和二年正月，宋徽宗罢道学。九月，恢复佛教正常地位。
地上水淹皇宫，天上孙悟空大闹天宫，这应该不是巧合，是吴承恩的寓意，是佛教被打压后正常的反击。
其三，孙悟空就是如来的精心布局
既然菩提祖师的身份确定是如来佛祖，那么孙悟空从出生到学艺再到后来的大闹天宫、西天取经都可以肯定是如来的精心布局，《西游记》的阴谋论在一定程度上成立的。
如来的布局还原一下，过程大概是这样的：
如来为了反抗道教的打压，在取得太上老君的同意后，于西周的某一时间，将自己的大徒弟摩尼珠也就是孙悟空的前世灵*托生猴胎，借助花果山的仙石爆裂出生，瞒过了天庭的千里眼和顺风耳。然后又引导孙悟空到灵台方寸山学艺，通过学艺唤醒孙悟空的72变及筋斗云本事后，就赶走孙悟空，并且不让孙悟空说出自己的名字。孙悟空走后，如来变化的菩提祖师也就回到了西天灵山，“菩提祖师”从此人间蒸发。而孙悟空学艺这一过程，再次瞒过了天庭的千里眼和顺风耳。
大闹天宫孙悟空回到花果山后，取得了太上老君早就为他准备的兵器金箍棒，先上演了一出大闹龙宫的好戏。随后如来又授意地藏菩萨派*差把孙悟空勾走，引导孙悟空大闹地府。从而引发后来的大闹天宫。
由于太上老君偏向如来，孙悟空大闹天宫时没遇到有力的抵抗，闹天宫取得预期效果。玉帝请来如来炼魔，把孙悟空压在五行山下。玉帝开安天大会答谢如来，算是对佛教被打压表达了一下态度。
三、玉帝同意西天取经是对“革佛”行为的补偿
在安天大会上，如来应该向玉帝提出取经计划，让佛教东传，其实就相当于“革佛诏”后佛教重新恢复一样，《西游记》中通过取经行动促进佛教东传，相当于佛教被打压后再生。
东京城大水后，宋徽宗逐林灵素、罢道学、恢复佛教正常地位，是对佛教的补偿。
《西游记》里玉帝之所以答应如来的取经行动，也是出于对佛教被打压的补偿。
玉帝虽然愿意补偿，但也不是太痛快，他并不放心佛教独自开展取经行为，他要对取经行动进行过程控制，具体做法是：
首先，在取经队伍中安插天庭人员。这样，大罗金仙天蓬元帅就因为“莫名其妙”的调戏嫦娥而被逐出天庭，下界为妖，在福陵山云栈洞等待取经僧，最终得以顺利加入取经团队。另一位心腹、天庭御林*卷帘大将也因为失手打碎小小的玻璃盏而被罚下界，在流沙河为妖，一连吃了九个取经人，最终也顺利加入唐僧的取经团队。玉帝安插猪八戒和沙僧加入取经团队，目的就是捣乱，这也就是为什么取经路上，八戒总嚷着要散伙、沙僧出工不出力的原因。
来自天庭的二人混进取经团队其次，派出六丁六甲、五方揭谛、四值功曹等沿路监督。唐僧师徒在地上行走，天上有玉帝和观音安排的六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝轮流值日保护唐僧，其中金头揭谤日夜跟随保护。名为保护，实际是监督，收集取经团队的黑材料。
玉帝的做法是力争最大限度地把取经的影响压缩到最小。而如来呢，则希望把这个取经的影响扩展到最大。如来的杀手锏就是自己的两个徒弟：孙悟空和唐三藏。
唐三藏负责坚定不移地向西走，走到西天完成取经任务。
这两位才是取经的主力孙悟空的主要任务除了要保护唐三藏以外，更重要的是要降妖除魔，扩大佛教的影响力。所以，一路上，孙悟空最辛苦。又要降妖除魔，又要化斋讨饭，还要忍受唐三藏时不时神经质地念紧箍咒，当唐僧意志不坚定时，孙悟空还要帮唐僧下决心，鼓励他一路向西。
而在扩大佛教的影响力方面，孙悟空更是把能力发挥到极致，配合观音菩萨演双簧，把一路上道教的妖怪铲除干净，走一路播一路佛教的种子，走到西天时，整个西牛贺州全是佛教的天下。
佛教，又称胡教。
宋徽宗革佛后虽然很快让佛教恢复正常，但是果报还是要承受的。靖康二年，北宋都城东京被来自胡人的女真攻破，宋徽宗父子被押往胡地，北宋灭亡。
《西游记》唐僧取经以后，佛教东渐，影响力日益扩大，道教日益衰微，如来的千年布局获得成功，这也是玉帝没想到的！