01《南山说西游》系列第3篇
孙悟空看到长臂猿“寿终正寝”之后，心中对生死之事大为惊惧，于是离开了花果山，满世界寻找长生不老之法。一路上从东胜神洲，漂洋过海来带南赡部洲。经历了一些事情之后，又从南赡部洲摇着他的小木筏，来到了西牛贺洲。
难怪悟空最后能成佛，一个人要是有他如此这般的坚定心性，不成功才怪。
在西牛贺洲，悟空来到了一处山林之中。他远远地还未看到人，就听到有人在唱歌。于是循着歌声上前一看，原来是个樵夫。
书中这样形容他：“头上戴箬笠，乃是新笋初脱之擇，身上穿布衣，乃是木棉拈就之纱。腰间系环绦，足下草履鞋。”悟空看到他，以为是神仙，连忙大呼：“老神仙，你是神仙吗？弟子这番有礼了。”悟空的这一番举动，很证明了他漂洋过海、寻找神仙，终于不期而遇的心情。
一旦这樵夫是神仙，那悟空的长生计划，说不定就有希望了。
谁知道那樵夫听到他的喊声，吓得连斧头都掉了。然后对悟空说：“我不过就是一砍柴的，我连饭都吃不饱，衣衫都穿不暖，哪里会是什么神仙？”
悟空便问他，刚才唱的歌中有《*庭》是怎么回事？樵夫由此才恍然大悟，告诉悟空，这首歌是附近一个山洞中的老神仙教的，这老神仙没事就讲《*庭》。
02
本来失望的悟空，这下来又来了精神，果然有老神仙。于是就问樵夫那位老神仙住在何处。
众所周知，那个山洞，就是“斜月三星洞”。里面的老神仙，就是悟空后来的师父，菩提祖师。
樵夫告诉悟空菩提祖师的住处，谁知道心眼多的悟空，不免又问了一句：“那你怎么不拜他为师？”
在悟空看来，能够讲《*庭》的人，乃是真正的神仙。既然遇到真正的神仙，那你怎么不拜他为师呢？
悟空的思路很清晰，如果换做是自己，遇到能讲《*庭》的人，毫不犹豫，立刻拜师。
确实，菩提祖师法力高强，他的门下弟子，个个神通广大。仅仅凭着猴身，就让悟空学得七十二般变化，上天入地，无所不能。只要樵夫能学个一招半式，何愁衣食？
很多人看到这里，也觉得奇怪。有人认为这樵夫是菩提祖师化的，也有人以为这是菩提祖师让他的门徒们“乔装打扮”来帮悟空引路的。不然的话，他怎么会对菩提祖师的“灵台方寸山，斜月三星洞”如此了解？
03
你看那樵夫说什么？“那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十个人从他修行。顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”我滴个天，老神仙“家里”的情况，你都一清二楚了，说没有什么瓜葛，谁信？
但心性“耿直”的悟空，还真的就信了。其实，在古代，人们的思想都比较淳朴。头脑中没有那么多的弯弯绕。更何况那樵夫还告诉悟空：“我家里老父已经去世多年，还有老母需要赡养，如果我去修道，那谁来供养老母呢？”
这番话很现实，也很无奈。无奈中，更多的其实是实在。生身者父母，老母无力养活自己，我不养谁养？
过去很多人觉得，修道就是绝情弃义，才能了无牵挂。这样对于自己的修道，才大有裨益。然而，事实真相是，即便你修道了，你的生身父母，也永远是你的心结。血浓于水，血脉相连的事实，你能真正放下吗？
还有的人认为，这位樵夫也是一位真正的神仙。只不过为了帮悟空指路，才“委屈”自己，当一个似乎什么都不是的樵夫。
其实，这是一种过分的解读。要真是这样看，那世上都是神仙，哪有什么凡人？作者设置这一桥段，分明是想警醒世人，每个人，都有自己的生活。特别是樵夫的眼见神仙在前，都能弃之不顾，而老实本分地回家赡养老母，这才是真正的“神仙”，真正的“真人”。