本文转自：西安日报
水是生命之源，没有水就没有生命，也就没有人类文明的产生和发展。从农业文明到工业文明，再到生态文明，其生产方式的每一次进步，还有水对人类健康的影响，都表明人类对水资源认识的不断深化及对人与水关系更深刻的理解。由西北大学出版社出版，李战民先生主编的《长安八水记》，就是这样一部解读水与生态环境、人类发展的文化读本。它以现存的自然河道为脉络，以历史文化为内涵，全方位、立体化、多层次讲述“八水绕长安”的故事，深刻揭示了水在人类社会发展中的地位、作用以及水和人们生活之间的关系。
人类社会每前进一步都离不开水的慷慨解囊，人类文明始终与河流相伴相生，无论游牧民族，还是农耕民族，逐水草而居是人类的常态与属性。约70万年到万年前，“长安八水”之一的灞河之滨，就生活着蓝田猿人。年，考古工作者在蓝田县陈家窝村附近发现一具30多岁女性的头骨化石，是中国的直立人化石，旧石器时代早期人类，属早期直立人，生活的时代是更新世中期、旧石器时代早期。介于云南元谋猿人和北京猿人之间。
后来，随着秦岭山脉的升高和气候环境的改变，蓝田猿人在逐步适应环境的同时，也逐步改变生活习惯和对环境的要求。他们中的一部分开始沿着灞河河谷两侧的北岭和*原向渭河平原迁徙发展。在这缓慢的迁徙发展过程中，史前文化遗迹遍布渭河两岸的关中平原。从华胥陵到半坡村母系氏族部落遗址、大荔人遗址、省客庄遗址等，都向人们展示了仰韶文化的魅力。
“长安八水”是长安的文化符号。中国古代，常用诗歌收集民间的声音，以体察民俗风情、*治得失。《诗经》是我国最早的诗歌总集，据有关专家统计，在《诗经》的《雅》中，有篇诞生在丰镐两京，占到《雅》的90%以上；在《颂》里，38篇中有31篇诞生在这片土地上，占到《颂》的80%以上。其中《大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。”《诗经·文王有声》：“丰水东注，维禹之绩。”“既伐于崇，作邑于丰”等许多发生在沣河两岸的历史故事，今天还有遗迹可寻。
“终始灞浐，出入泾渭；酆镐潦潏，纡馀委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川分流，相背而异态。”自从司马相如在《上林赋》中提出“八水绕长安”后，历代与“长安八水”相关的诗篇不可胜数。杜甫有“五原空壁垒，八水散风涛。”骆宾王有“五纬连影集星躔，八水分流横地轴。”连唐中宗李显也在《登骊山高顶寓目》中写道：“四郊秦汉国，八水帝王都。”可见长安八水与长安的关系。
“长安八水”是西安发展的历史坐标。西安古称长安，是浩浩千年古都，与意大利罗马、希腊雅典、埃及开罗并称为“世界四大古都”。中国历史上四个鼎盛的朝代——周、秦、汉、唐均在此建都。这是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多的都城，是中华文明的代表。而开创长安帝都历史的地方，就在“长安八水”之一的沣河两岸，由周文王和周武王分别建立的丰京和镐京，在此存续时间长达多年，丰镐两京不但是西周王朝的*治、经济、*事和文化中心，也是中国历史上第一座有着比较严格规划的城市。至今还流传着“五灵拱丰镐”的传说和西周车马坑、文王灵台等遗址。
今天的“长安八水”流域，仍是西安发展颇具活力的地方。在沣河两岸有沣东新城、沣西新城，在渭河之滨有空港新城、秦汉新城，在泾河之滨有泾河新城，在浐河和灞河三角洲有浐灞生态区，在潏河和滈河流域有常宁新区、三星电子产业基地，在涝河之滨有余下工业重镇等。
除此之外，“长安八水”还是西安生态文明的晴雨表。近年来，在全域治水、碧水兴城的进程中，即将建成一条环绕西安的生态廊道——三河一山绿道，将为西安市民群众提供一个望得见山、看得见水、记得住乡愁的绿色生态长廊，也将生动展现西安“背山面水、八水绕城”的城市格局。
