在挨了菩提祖师戒尺击打的那天晚上，孙悟空径直穿过后门，如约来到菩提祖师的寝榻之下，跪求教授秘法。作为“答题”正确者的奖励，菩提祖师欣然将长生妙道的用气之法，教授给了悟空。孙悟空依此练习了三年，“法性颇通，根源亦渐坚固矣”。菩提祖师看时机成熟了，便将另一件大事透露给了悟空，也就是未来他将要遭受雷、火、风三种天大的灾害，即便现在学习了驻颜益寿的长生之道，也经不起这番磨难……孙悟空得知劫数的严重程度，出于求生的本能，便再次祈求教授躲避三灾的方法。于是，菩提祖师便又依弟子请求，教授了七十二般变化和筋斗云两大本领。前面学习的调息窍诀，相当于打了地基，所以孙悟空学这两个本领的时候进步神速。孙悟空在菩提祖师座下，主要学习了三种本领，分别是调息之术，七十二般变化和筋斗云。这三个本领是菩提祖师为他开的小灶，其他同门师兄可没有这样的缘分。之前分析过，孙悟空在人格健全上存在缺失，会为他的生命成长埋下隐患。在三星洞的学习经历中，虽然他每天沉浸在读经修道的氛围中，但是身处在清净的环境里，并不代表不会有负面的情绪，一旦遇到了特定的时间和条件，那些不好的行为举止便滋长了出来。在菩提祖师道场的门前立着一块石碑，上面镌刻着“灵台方寸山，斜月三星洞”十个大字，与其说这是地理标识物，倒不如说是一道字谜。灵台，是内心的意思。方寸，出自《列子·仲尼》的“吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也！”，通常形容面积极小的土地，又常指人的内心，与“灵台”同义。斜月是汉字笔画撇弯钩，三星洞则代表了三点笔画，二者相合还是个“心”字。李卓吾在这里点评“一部《西游》，此是宗旨”，寻师、学仙、求道，乃至开发生命的觉醒，都离不开我们的心，整部小说都是围绕着研究心的问题，解决心的问题而展开。在孙悟空求学之路的后期，被逐事件就暴露出了他性格中的几个缺陷。其一是得意不谦虚。在一个春归夏至的日子，师兄们突然问起悟空，你是哪时修来的缘分？师父竟传授给你的躲避三灾的变化之法，你都学得如何了？孙悟空禁不住师兄们这番鼓动，内心的得意暴涨。一来这些都是师父秘授的，当众说出自己的学习心得，有种人无我有的优越感；第二是自己真正的学习时间非常短暂，前面七年都是做些后勤服务的工作，然后学习调息之术也才三年，而这些变化之法顶多是近些时候的事情，学习时间虽短却有成就，原因在于自己的昼夜殷勤练习，潜台词或许还有自己根基聪慧，说出来还是优越感在作祟。被同门夸许了几句，孙悟空自己的内心就飘飘然起来，甚至让大家出题，要变什么就变什么。他完全没有读懂师兄们说“悟空，你是那世修来的缘法？”的含义，那是一种吃不到葡萄说葡萄酸的嫉妒。这些同门的素养鱼龙混杂，毕竟每个人来拜师的目的都是不一样的，当他们看见孙悟空练习腾云驾雾的时候，竟会笑嘻嘻地说“悟空造化，若会这个法儿，与人家当铺兵、送文书、递报单，不管那里都寻了饭吃。”学了仙术最后也只是谋份寻常的工作，想来这些人的生命目标也不过是生活得好一些罢了。悟空依大家的要求立地变成松树，引发众人的喝彩，惊动了菩提祖师。“你等大呼小叫，全不像个修行的体段！修行的人，口开神气散，舌动是非生，如何在此嚷笑？”菩提祖师自然知道事情来龙去脉，不过是借机棒喝导出修行的关键，须时时刻刻觉知自己的心念起伏，把握住身语意三业的操行。悟空连忙变回原形，解释只是和师兄们切磋交流，却不料师兄们就把他拱了出去：“不敢瞒师父，适才孙悟空演变化耍子。教他变棵松树，果然是棵松树，弟子们俱称扬喝采，故高声惊冒尊师，望乞恕罪。”言外之意，是悟空在这里耍宝，我们只是围观的吃瓜群众。“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。”这是那晚菩提祖师教授的秘诀，悟空当时牢牢记得，但是随着修行到了一定阶段，他浑然忘记了这个要点。少说话，多聚气，话说多了精气神都散乱了，也会招惹来很多是非！所以，孙悟空的第二个缺陷就是浮躁不内敛，也就是心难以安住，容易受到外界的影响和波动。还有一点呢，则是单纯不设防。“悟空过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。”虽然是同门，但是因为修行的深浅不同，所以优秀的人容易受到同伴的羡慕嫉妒恨。而且，弟子们一旦看到优秀的人学了某样本事，而自己却没有学习的机会，也会因此对依止的老师升起怀疑和不信任的曲解，他们不知道老师从来都是依据弟子的情况而进行教授，不是一刀切的刻板教育。五祖弘忍在传法给慧能的时候，用袈裟把门窗都遮围起来，避免让人看见。在把顿悟法门和衣钵传给慧能之后，指出这些衣钵的传承容易成为争端的根源，叮嘱慧能必须马上离，避免被人加害。其实也是这个道理，让同门知道自己学了什么，总会被人讨教，如果教给他，自己又怕因此牵连惹祸，如果不教给他，又会被迫害诋毁；总之，要学会低调和内敛，只在必须展露的时候展露。孙悟空人格不完善、不健全的心理特点，在未来大闹天空的肆意妄为，在从五行山下出来后不听唐僧劝教而弃师辞去，以及傲慢对待五云观仙童不问自取地偷吃人参果……诸多事件中都有不同程度的暴露，这些可于后续再做深入剖析。悟空叩头道：“只望师父恕罪。”祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”孙悟空忘却了为什么要费劲千辛万苦追求长生之道，把所学当成了炫耀的标签，严重偏离了自己的初心。初心就是发心，也就是我们做每件事情的动机，它决定了我们生命的方向，所以需要时刻提醒自己不忘初心。孙悟空看似学到了一身本事，却忽略了对自己心的觉知，忘记了心灵建设是学习技艺的核心，在不知不觉中，培养了自己傲慢的心、得意的心、张扬的心，如果没有一颗健全的心，再多的本事都只会成为祸害的手法，能力越大，破坏力也越大。那就从哪里来，回到哪里去，回到最初的起点，回到那个大海之中的傲来国花果山，让各种历练来重新端正这颗起伏不定的心吧。逐出师门是菩提祖师对孙悟空的警示，同时也是和他断除了师徒之情，毕竟这猴头今后可是要在天地之间折腾出一摊又一摊的事端，那是悟空对命运的抗争。虽然那些抗争方法不得当，导致了他被如来佛祖降服，却也因为这件事，最后帮助他走上追求生命觉醒的道路。菩提祖师给他赐名“悟空”，寓意是证悟空性，这是见道修道的关键点，也就是禅宗所说的开悟。只是，这两个字知易行难，他需要历经几百年的磨砺，才能在取经成功之后，才能通达“悟空”二字的本意。从东胜神洲出发，途经两座大海和南赡部洲，终于在西牛贺洲依止了菩提祖师，直到学有所成归返花果山，孙悟空前后历时二十年。对于他而言，这何尝不是一趟西游记？直面生死的叩问，帮助孙悟空开启了一次西游，这一趟是求术，学得了调息之术、腾空驾雾的筋斗云和七十二般变化。未来的岁月里，孙悟空会随顺自己的情绪大闹天宫，最后被如来佛祖拘押在五行山下，通过对自我行为的反省和生命终极意义的寻问，帮助孙悟空又一次走上了西游之路，那一趟的主题便是求道。同样是漫漫长路，带着不同的心走下去，收获的功德成果也是完全不同的。卷卷卷向前冲
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